西固| 吉安县| 略阳| 清水| 丹徒| 乌拉特后旗| 绥化| 古县| 康县| 惠水| 宿州| 洛南| 潮州| 莘县| 单县| 邳州| 祥云| 荔波| 巴南| 漠河| 石泉| 龙门| 灵寿| 惠州| 白朗| 汕尾| 德钦| 平房| 施甸| 商城| 龙门| 伊春| 威信| 五大连池| 子长| 贵州| 梅河口| 夏河| 正定| 迭部| 贵溪| 红古| 嵊州| 惠东| 龙江| 孟津| 攸县| 滦县| 任县| 崇州| 南和| 夏县| 黑河| 景东| 射洪| 阿克塞| 济宁| 广安| 康平| 望都| 和龙| 故城| 新竹市| 南城| 仙桃| 开封县| 铁岭市| 赫章| 台湾| 安新| 雁山| 淮南| 舒城| 株洲县| 罗源| 高阳| 昂仁| 苍山| 栾川| 抚州| 建水| 铁岭市| 米泉| 永善| 藤县| 大名| 新邵| 台前| 樟树| 泽普| 澄海| 宿迁| 望奎| 霍州| 云阳| 洛宁| 潮阳| 长汀| 罗山| 浚县| 吴起| 昂仁| 永昌| 新丰| 陇西| 高雄市| 金坛| 眉山| 措美| 洪雅| 柳林| 灵丘| 浚县| 忻城| 个旧| 二连浩特| 拉萨| 邗江| 三水| 白朗| 衡南| 肥西| 稻城| 上街| 萨嘎| 汉阴| 加查| 麦盖提| 康马| 都昌| 二连浩特| 东乌珠穆沁旗| 富锦| 大田| 禄劝| 新郑| 仁布| 荔浦| 南安| 大通| 仪陇| 枣强| 麦积| 延庆| 饶阳| 马龙| 饶河| 滦南| 天门| 南涧| 辰溪| 宜兴| 弋阳| 侯马| 东兴| 栖霞| 乳源| 府谷| 登封| 鱼台| 新兴| 北宁| 左贡| 尼玛| 黑河| 琼山| 建昌| 台安| 宣化县| 五营| 拜城| 类乌齐| 五峰| 双阳| 都兰| 青县| 兴文| 乌拉特前旗| 杞县| 济阳| 成安| 临潭| 泉州| 昭觉| 敦化| 富源| 肥东| 杭锦后旗| 双桥| 柳州| 滴道| 新宁| 北仑| 兴和| 石景山| 建水| 上蔡| 乌兰| 牡丹江| 淮阳| 金湖| 江都| 精河| 莱西| 天峻| 龙凤| 乡宁| 兴国| 宜都| 天门| 温县| 肇东| 珠海| 怀安| 遂川| 广水| 邹城| 芜湖市| 太和| 准格尔旗| 阿鲁科尔沁旗| 陵水| 盐都| 潮南| 遂平| 平湖| 正定| 娄底| 赣榆| 临沭| 任丘| 北票| 元氏| 和田| 东辽| 政和| 咸阳| 普定| 宁海| 米林| 丰台| 榆林| 淳安| 尼勒克| 化德| 萨嘎| 红星| 宣化区| 临漳| 奉贤| 政和| 武胜| 祁连| 澧县| 织金| 卓尼| 咸宁| 化隆| 广饶| 洋山港| 潍坊| 高县| 荥经| 章丘|

人民西市妇幼保健院:

2019-09-16 10:00 来源:华夏生活

  人民西市妇幼保健院:

  这次基层调研活动尽管时间紧,但大家尝试了多种调研方式,完成了扎实深入的调研工作,形成了有观点、有分析、有思路、有对策的调研报告,提高了广大青年同志发现问题、分析问题、解决问题的能力。  3月13日,大藤峡水利枢纽开发公司党组召开落实党风廉政建设主体责任集体约谈会,切实推动主体责任落实,深入推进全面从严治党。

他指出,本次会议是按照《近代物理研究所2017年党员领导人员民主生活会工作方案》组织实施的,旨在落实中央、中科院关于开好2017年党员领导人员民主生活会的具体要求,对标职工群众的要求与期盼,找出班子自身存在的差距与不足,希望与会人员能畅所欲言,提出意见建议甚至是批评。党的十八大以来,各地各级信访部门在队伍培养、形象树立、服务提质上狠下功夫,全面展示新时期来访接待一流窗口形象。

    参会人员充分肯定2017年所领导班子团结领导全所职工,在推进农药管理法规建设和全所思想政治建设、人才队伍建设等方面取得的成绩;高度评价新一届领导班子团结向上、勇于担当、真抓实干、严于律己的工作作风,以上率下地带动了全所团结友爱、奋发有为的良好氛围,有力地推动了《农药管理条例》及配套规章的落地;赞成所领导把握乡村振兴战略,结合全面贯彻实施《农药管理条例》提出的2018年主要目标和重点工作。离退休干部局局长、党委书记、老年大学校长薛全福和副局长、老年大学副校长郑飞参加了各学习班的结业式。

  同时,还提议,参加活动的男同志要充分尊重女性、照顾好身边的女同志,给她们更多的关怀与帮助!  中心女同志纷纷表示,一定不辜负刘敏主任的期望,努力提升自我,完善自我,做一个自信、幸福的女人!  

三要深化作风建设,巩固落实中央八项规定精神成果。

    此次活动受到了女职工的喜爱和一致好评,大家切切实实感受到了科技创新发展对于企业生产和百姓生活带来的深刻影响,纷纷表示作为科技工作者,一定要继续增强国家使命感、社会责任感,在今后的工作中努力奋斗,为国家科技创新事业发展贡献自己的一份力量。

  更有甚者,自导自演“假班”闹剧,妻子儿女齐上阵,“苦肉计”、“无中生有”全用上,让人不胜唏嘘。分管副乡长刘阳未认真核实,致使扶贫资金被冒领。

  紧随其后的两种“常见病”是违反中央八项规定精神和“四风”问题依然多发、重点领域存在廉洁风险。

    为丰富中科院北京分院广大女职工的精神文化生活,弘扬中国传统文化,在“三八”国际劳动妇女节即将来临之际,3月2日,中科院北京分院庆“三八”暨女性科技大讲堂活动在中科院遗传发育所顺利举办。  为生动感受新时代中国军人无惧无畏的铁血本色,深刻理解中国不好战但也绝不畏战的大国形象,日前,农民日报社第一、二党支部联合开展了以学习观摩军事题材动作电影《红海行动》为主题的党日活动。

    李和风对贯彻落实全国统战部长会议精神,做好各民主党派、侨联和留学人员联谊会工作提出三点建议。

      

  中央国家机关52位部门机关党委书记参加培训,40余位部门机关党委常务副书记列席培训。  新华社北京1月16日电中央军委近日印发《中央军委巡视工作条例》,自2018年1月15日起施行。

  

  人民西市妇幼保健院:

 
责编:
注册

佛教如何看待生死问题

通过参观学习,大家进一步了解了三元公司60年的发展历程、公司文化、牛奶知识,智能化的生产方式和优美的生产环境,给大家留下了深刻印象。


来源:凤凰佛教综合

自古以来,生死问题就是人类最为关切的问题,也是任何一个宗教都必须解答的问题。所以一切宗教之所以能够成为人们的信仰。

佛教如何看待生死问题(图片来源:凤凰佛教)

编者按:自古以来,生死问题就是人类最为关切的问题,也是任何一个宗教都必须解答的问题。所以一切宗教之所以能够成为人们的信仰,被成千上万的信仰者痴迷地尊奉,主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的,也是最原始的心理隐患——死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同而对生与死的看法各异,也就形成了形形色色的生死观。学者王春华发表了题为《佛教如何看待生死问题》的论文,凤凰佛教“佛教观察家”栏目摘取部分内容:

在中国,儒道释三足鼎立,而儒者慎言生死,故生死之事多由佛道包揽。佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死,“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。明代憨山大师在他的《梦游集》中云:

从上古人出家本为生死大事,即佛祖出世,亦特为开示此事而已,非于生死外别有佛法,非于佛法外别有生死。所谓迷之则生死始,悟之则轮回息。”

憨山此说,可谓总结了整个佛教的根本义谛,标示生死智慧即“生死即涅槃”的大彻大悟为佛教解脱论的真髓所在。

佛教生死本体论

佛教缘起论认为色心不二,肉体与精神一体,二者不可以分割,没有前后本末之分,浑然一体,共同构成宇宙的实相,生命的本质。人的生命是种种物质和精神要素的聚合体,它没有一个独立的实体(我),世间万事万物包括人的生命在内都是种种因缘和合而生起,没有单独的“实体”,皆随因缘聚散生灭,没有自在的“常往”,皆受因缘条件变化的制约,没有自我任意的“主宰”,故说无我,亦无灵魂不死。作为人类的个体,佛教认为他又是不真实的存在,即是“无”的,这个“无”又称之为“无我”、“非我”。而人的肉体存在是五蕴集合而成,从偏重于构成生命的精神要素来分析“五蕴说”,即把人的生命分成色、受、想、行、识五大类,色是物质要素,受、想、行、识是精神,它们不能单独生起,必须相互依赖,互相结合才有生命的存在及其运动。从偏重于物质要素来分析,有“六大说”,即人们一期生命乃是由地、水、火、风、空、识六大元素所组成,依借前五大构成物质属性的身体:地为骨肉,有坚性;水为血液,有湿性;火为热气,有暖性;风为呼吸,有动性;空为空隙,有无碍性。依借识大有种种精神活动。色心不二,五大之外无识大,识大之外无五大。互具互融,六大无碍,甚至一大之中互具其他五大。人体精神属性的存在必须依赖于人体物质属性的存在而存在,反之,人体如果没有精神属性,就不能成其为生命。生命由色心和合而成,二者互相依存,互为因果,互为条件,并处于不断变化发展之中。生命因之随时而改变自己存在的形态,表现为生生死死,而生命由色心和合而成的内容则是不能改变的。从整个宇宙的主场看,生命之能是永恒的,它使具体的生命从一种形态转换为另一种形态,由此构成生生死死的生命之流,并且反复循环,生而死,死而生,永远流转,以至无穷。故死亡在整个宇宙生命中并不具有最终的性质,它只是相对于生存显现才具有终极意义。

由佛教的这种生死本体论衍生出佛教对生死的态度就是“无我”和“无常”。如果人类破除了我执,认识了清净无染、安宁自在、超脱生死、真实永恒的真我(真实的自我、自我的本来面目),整个生命过程便充满生机,充满信心,不再动摇,不再犹豫。正如池田大作说:

它是自发的和能动的,是不断生成和流动的;这就是生命的实相。具体到我们的人生来说,应该坚决抛弃观念上的僵化和独断。正因为现象是“无常”的,人的主体性和自由生命的发扬才是可能的。

佛教生死轮回论

轮回学说是佛教的基本教义之一,它是佛教对事物本质、事物变化等的看法,以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关。轮回学说起源于佛教之前的印度古老宗教,最初解决的仅仅是人死后去向的问题。佛教创立者吸收了轮回学说的基本理念,把它改造成了佛教的基本教义。佛教轮回论认为众生由于恩爱执著、迷惑造业的影响,而在三界六道之中流转生死,受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转,循环不已,故名轮回。所以,解脱轮回之苦,也就成为人生的一件重要大事,更是救护众生的指导方针了。

轮回的主体就是神识,可以相比中国人所说的灵魂

(但不同于灵魂),有情之心识灵妙不可思议,所以叫神识。《宝积经》说:

譬如风吹动诸树木,发起山壁水涯,触已作声。以冷热因缘所生,是故能受,然彼风体不可得见。……此神识界亦复如是,不可以色得见,亦不至色体,但以所入行作体现色。

《增一阿含经》卷七说:

吾是神识也,吾是形体之具也。

《药师经》说:

彼自身卧在本处,具琰魔使,引其神识至于琰魔法王之前。

《楞严经》卷八说:

临终时,先见猛火满十方界,亡者神识飞坠,乘烟入无间地狱。

解脱轮回之后,神识就被净化了。所以,佛教不主张“灵魂永恒不灭”,而主张生命全体的缘起缘灭,相似相续,不常不断,无我、无我所,没有主宰。

佛教生死涅槃论

阿部正雄所说:

在佛教看来,不是用生命力来克服死并在将来获得永生;根本的是要从生与死的自相矛盾性中解放出来,并悟到脱离生死轮。因为这种悟完全是存在性的,它只能在人们的此地此时发生。在这种存在性的悟中,涅槃不是脱离轮回的东西。在此地此刻,轮回本身就是涅槃,涅槃本身就是轮回。

佛教认为,涅槃实质上是众生息灭烦恼后(无我)所证得的精神境界,它和佛、佛性、实际、真如、法界、法性、空、道、法身、实相、自性、圆成实性、如来藏等是异名而一体的。从哲学的角度申论之,这一体可以三个角度而言。一从修行实践论来说,它是精神解脱的最高境界,是生命摆脱了一切物质性和精神性的束缚而获的大自由、大喜乐,故名为涅槃、佛。二从本体论而论,它是诸法的本体、实相、理体、法性。诸法实相就是真实存在本身,就是本真存在的无遮蔽状态。一方面它是真空,“自性常清净”,“本来无一物”,故为绝对的空;另一方面其性又具足一切功德,自性含万法,“一即一切,一切即一”,故为绝对的有。故名为真空妙有、真如、实相、法界、圆成实性。众生去除无明遮蔽后,即可证悟到这一宇;宙人生的实相存在,生命由此自然处于真实、无蔽和展开的状态,达到光明的境地,自然处于悲智双修的运作状态,自觉觉他,上求下化。

佛教解脱生死的方法

道元禅师说:

断念生死者,佛家一大事之因缘也!

若生死中有佛,便能无生死。若知生死即涅槃之理,便能无可厌生死,亦能无可愿涅槃,自是超脱生死。故唯探究一大事之因缘也。

众生在苦海中漂泊,生生死死,死死生生,找不到永恒安乐的归宿。为此,佛也一再提醒我们:若想实现圆满的生命,必须解脱生死。那么,我们如何解脱生死呢?

断惑证真

佛书中说:“众生迷而不觉以至轮回生死。”因此要断惑证真,觉悟生死同于涅槃的道理。无明既为生死之惑,那么,想求解脱生死,当先断无明为下手工夫,犹如擒贼必先捣其巢而擒其王。然而要怎样来灭除无明、了脱生死?当用般若观照力,照知无明无自性,乃是我人真心上的一种虚妄,本非实体,因凡夫不觉故被其所迷,才妄造一切恶业,妄受生死等苦。今既了悟无明虚妄,当体即空而不被所迷,则无明无法活动,此则灭无明也。无明一灭则真心显现,于是对于一切事理都能明白不昧,自然也就不会迷执我法二相,而生种种颠倒取著去妄造一切恶业的行为。既不造业,哪还有依业受报的业识呢?没有业识,自然不会投生入胎的名色。既无名色,则安有六入的构成?六入既无,谁去接触?没有接触,怎能领受?领受既无,便不生贪爱。既无贪爱,怎能妄取?既不妄取,自无有业。既无有业,谁去投生?既不投生,哪有老死?所谓前者灭除,则后者不起,故曰无明灭则行灭,乃至生灭则老死灭。盖无明为生死根本,所以一灭了它——无明,其余十一支则不断而自灭了。

念佛就是一种能断无明,了脱生死的一种胜妙法门。所谓贪嗔痴三者谓之根本无明,能够一心念佛,万缘放下,则不起贪心;一心念佛,慈心发现,则不起嗔心;一心念佛,正念昭彰,则不起痴心,故念佛能破无明烦恼就是这种道理。

观照无常

在生死轮回中,我们有无限的痛苦和迷惘,最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们渴望一切都恒常不变,认为恒常可以提供安全。这种以假当真的错误资讯,构建出生命脆弱的基础。尽管再多的真理不断逼近,为了维持我们的伪装,我们还是宁愿不可救药地继续浮夸下去。为了震撼天真、懒惰、自满的人,佛陀向世人示现灭度,告诉我们死亡是生命无可避免的事实,以此唤醒我们了悟无常。为什么一切皆无常?因为万事万物的生存和发展都离不开外部条件,缘聚而生,缘散而灭,一切都是因缘的集合,一切都相互依赖,一切都在变迁,没有常住的事物。所以,变易、;无常是天地间永不动摇的真理。这就是佛所说的“空”。当我们认真观察自己和周遭的事物时,就会发现,从前我们认为是如此坚固、稳定和持久的东西,只不过是梦幻泡影而已。即所谓“未曾有一法,不从因缘生;是故一切法,无不是空者”。当我们进一步观照一切事物“空”的本质,我们绝不会感到失落和痛苦,相反,它会唤醒我们的慈悲心,使我们对于一切事物和众生越来越乐意布施,我们再也不必保护和伪装自己了。因此,让我们在生活中,放下执著,回到真理!这才是为死亡而准备的真正妙方。

修行渐次

佛教的四谛、十二因缘和六度,就是三种解脱生死的主要方法。四谛是一种“依苦寻因,慕灭修道”的解脱法,十二因缘是一种“推因知果,观果断因”的解脱法,而六度则是一种“自利利他,摄末归本”的解脱法。这在佛法中称之为“三乘佛法”,即声闻乘的四谛法,缘觉乘的十二因缘法,菩萨乘的六度四摄法。除了四谛、十二因缘、六度的基本解脱法之外,还有许许多多解脱生死的方法,比如汉传佛教的八大宗派,特别是净土宗、禅宗、密宗和天台宗等,都是能够从根本的“我执”上下手,断除生死的束缚,从而得到生死的真正解脱,使生命呈现完全自由开放的状态。尽管在整个佛法中的解脱生死之方,有着各个宗派的差别,修行的方法次第各有特色,但有一个共同的核心问题,那就是破除“我执”才能真正彻底地解脱生死之苦。简而言之,只要把这颗生灭的妄心降伏了,一切杂念执著、是非人我全都破除之后,生死之苦被彻底征服,生命出现崭新的景象,内心中只有光明和宁静。正如佛陀说:“寂灭乃人生之至乐!”这是解脱道上的终极境界。

[责任编辑:邢彦玲 PFO003]

责任编辑:邢彦玲 PFO003

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰佛教官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:

Sitemap

大话西游手游【蒹葭苍苍】【名扬四海】新服预约开启 |刘德华曾批评女星不敬业 与向太吐槽张柏芝一致 |雷霆出动!空警500预警机首次现身东南沿海实战演习 |
【QL寜寜】我用YA-MAN,和毛孔黑头say byebye | 贵州册亨消防联合多部门深入校园开展安全检查 | ·不一样的江湖!《卧虎藏龙》7月5日全民嗨战新服
乐视网2016Q3营业收入超67亿 比上年同期减71.99% |金沙江创投朱啸虎谈VR:你看中的 可能是个假的风口 |塞尔达传说:荒野之息PC模拟器 v1.7.4d |
网络文化经营许可证:琼网文[2014]0144-001号 | 星露谷物语TGP平台正式发售 星露谷物语国服售价公开 | 传梭智造--提供服装行业线上快反供应链的B2B平台!
印度破获征兵考卷泄露贩卖案 18名嫌疑人被捕 |Superuser (超级用户授权工具) V3.3 安卓汉化版 |【中式风格】外国人的中餐馆,让中国人都自叹不如 |
行测题库:行测每日一练判断推理练习题答案04.18 | 乐视网2016Q3营业收入超67亿 比上年同期减71.99% | 金沙江创投朱啸虎谈VR:你看中的 可能是个假的风口
élection présidentielle 2017 - Voter à Pékin 【精彩专题】| 党的群众路线教育实践活动专题 • 谷歌与俄罗斯就Android垄断案达成庭外和解 『传闻』富士终极APS-C画幅机身或定价2000到3000美元 习近平将出席“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式
• 车用LED市场需求带动全球LED市场产值 周鸿祎:创业者最应找具备这4个特质的合伙人 干蘑菇用什么水泡发 干蘑菇用热水还是冷水泡 贵州省建设救灾物资储备网络 建成7个救灾物资储备库
三分快三官网| 大彩网投注| yy彩票App| 2分彩规律| 幸运快3平台| 极速快3大小计划| 大都会彩票投注| 好运快3外挂| 极速快三开奖| 2分快三骗局| 天齐彩票平台| 南方彩票平台| 幸运快三官网|
1788网投App| 5分3D计划网| 3分快3计划网| 2分赛车平台| 分分pk10口诀| 2分pk10计划| 三分快三规律| 大发排列3计划| 好运pk10大小| 234彩票网站| 五分快三官网| 2分赛车技巧| 智胜彩票网站|
加盟 早点 早点加盟连锁店 品牌早餐店加盟 品牌早餐加盟 天津早点加盟有哪些
北方早餐加盟 早餐行业加盟 加盟早点车 早点来加盟 美味早点加盟
早点小吃店加盟 北方早餐加盟 早点来加盟店 加盟特色早点 早餐豆浆加盟
知名早餐加盟 加盟放心早点 中式早点加盟 早点包子加盟 河南早餐加盟